domingo, 27 de abril de 2025

PEDID Y SE OS DARÁ; BUSCAD Y HALLARÉIS; LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ



Mateo 7:7-12 forma parte de lo que comúnmente se llama La Oración, y la Regla de Oro, que es parte del Sermón del Monte

Es una descripción de la vida verdaderamente justa, un bosquejo de la ley de Cristo (1 Co 9:21). Cuando el Señor Jesús dice: Pedid, y se os dará, se refiere a la oración continua (Mt 7:7a). 

La oración es la forma en que comunicamos a Dios nuestras necesidades y deseos. Por supuesto, Dios, siendo omnisciente, sabe lo que los cristianos necesitamos, lo pidamos o no, pero la oración es el medio que Dios ha escogido para que podamos obtener Su respuesta (Stg 4:2b).

El Señor Jesús no está diciendo que los creyentes siempre obtengamos lo que pedimos; los motivos equivocados, por ejemplo, obstaculizarán las respuestas a la oración (Stg 4:3). Sin embargo, cuanto más tiempo pasemos en comunión con Dios, más sabremos qué pedir de acuerdo con la voluntad de Dios. La oración, en sí misma, no produce santificación (una santidad creciente en la vida de un creyente), pero demuestra una dependencia de Dios para necesidades que no se pueden satisfacer de otra manera. Dios siempre se complace con tales muestras de fe. Solo la fe en lo que Dios puede hacer, y en lo que Cristo ha hecho, produce la verdadera santificación, no una justicia propia artificial (He 11:6).

El Señor Jesús continuó diciendo: buscad, y hallaréis (Mt 7:7b). ¿Qué es lo que debemos buscar los creyentes? ¡Dios mismo! 

Cuando dijiste: "Busquen Mi rostro", mi corazón te respondió: "Tu rostro, Señor, buscaré" (Sal 27:8, NBLA). 

Los leoncillos pasan necesidad y tienen hambre, pero los que buscan al Señor no carecerán de bien alguno (Sal 34:10, NBLA). 

Busquen al Señor y Su fortaleza; Busquen Su rostro continuamente (Sal105:4, NBLA). 

Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazón le buscan (Sal 119:2).

Dios no se esconde de Sus hijos. El deseo de Su corazón es que lo busquemos con perseverancia y pasión a nuestro alrededor, y cuando lo hagamos, Él promete que lo encontraremos (Pr 8:17). Buscar es una cuestión de prestar atención con una mente comprometida y una conciencia aguda.

Anteriormente, en el Sermón del Monte, El Señor dijo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia (Mt 6:33). Buscar el reino de Dios significa anteponer el plan de Dios al nuestro; buscar la justicia de Dios significa dar prioridad a la santidad personal y desear ser santificados.

A continuación el Señor dijo: llamad, y se os abrirá (Mt 7:7c). Aquí, el Señor utiliza una metáfora de la acción que expresa un deseo o una necesidad. Si una persona necesita algo de alguien que está detrás de una puerta, lo más natural es llamar y seguir llamando hasta que se abra la puerta y se satisfaga el deseo o la necesidad. Del mismo modo, un creyente debe orar con fe para obtener la provisión de Dios y ser persistente en la oración (Lc 18:1).

Pedir, buscar, llamar. Fíjate en los tres sentidos diferentes que se consideran aquí. Pedir es verbal; los cristianos debemos usar nuestras bocas y pedir a Dios por nuestras necesidades y deseos. Y los creyentes debemos buscar con la mente; esto es más que pedir; es establecer prioridades y enfocar el corazón. Llamar a la puerta implica un movimiento físico, en el que el cristiano actúa. Aunque pedir y buscar son de gran importancia, estarían incompletos sin llamar. El apóstol Juan dice que los cristianos no debemos amar solo de palabra, sino también con obras (1 Jn 3:18). De la misma manera, es bueno orar y buscar a Dios, pero si no se actúa también de manera que agrade a Dios, todo es en vano. No es casualidad que el Señor Jesús dijera que los creyentes debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, fuerzas y mente (Lc 10:27).

Los mandamientos van seguidos de promesas: 

Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá" (Mt 7:8). 

Dios se deleita en la oración de fe, y promete darnos lo que necesitamos; y si estamos en plena comunión con Él y viviendo en santidad, incluso lo que deseamos.

Finalmente el Señor ilustra Su enseñanza con estas palabras:

“¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?” (Mt 7:9-11).

En la enseñanza paralela registrada por Lucas, el Señor dice:

“Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes, porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante; y aquel, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelos? Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite. Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?(Lc 11:5-13).

“Los animales dan a luz. Los animales amamantan a sus crías. Los animales traen a casa la comida. Los animales enseñan a sus crías a sobrevivir. Los animales ayudan en una cacería familiar. Los animales mueren y dejan una guarida familiar a sus crías. ¡Pero tú no eres un animal! Si la crianza que les das a tus hijos es principalmente reproducirlos, alimentarlos, vestirlos, enviarlos a la escuela y apoyarlos financieramente, no has hecho nada más que lo que hacen los animales. Y no has hecho nada más que lo que los padres paganos hacen por sus hijos. Dios te ha encargado mucho más.

“Un hijo es un alma eterna, prestada por tu Creador. Debes enseñar a cada hijo la sabiduría de Dios: la sabiduría de la Biblia. La tarea escolar no es sabiduría, la gran mayoría de las tareas escolares son simplemente tonterías y bobadas. Pagar sus estudios universitarios puede ser aún peor: estás corrompiendo sus mentes y alejándolas de la sabiduría de Dios. Un título en arte es una licencia para dementes. ¡Se realista! ¡Enséñales algo de valor! David dijo: 

"Venid, hijos, oídme; el temor de Jehová os enseñaré" (Sal 34:11).

¿Amas a tus hijos? No tiene nada que ver con el sentimentalismo de proporcionarles alimento, vestido, techo y educación. ¿Los estás preparando para el éxito moral ante Dios y los hombres buenos enseñándoles el temor del Señor y la sabiduría de Dios contenida la Biblia?

¿Qué tan serio es el asunto? A los padres se les ordena enseñar sabiduría a sus hijos (Ef 6:4), y las viudas no deben ser mantenidas si no guardan esta parte clave de ser madre (1 Ti 5:9-10). Grandes mujeres toman en serio este trabajo y tienen hijos maravillosos, como Samuel y Timoteo (1 S 1:24-28; 2 Ti 1:3-5; 3:15). La mujer que cumple este deber con diligencia y sinceridad será alabada por sus hijos (Pr 31:28).

Este asunto no termina cuando tus hijos se mudan, porque los nietos también son una responsabilidad (Sal 71:18; 78:1-8; Joel 1:1-3). Son la corona de los ancianos si andan en el camino de la justicia y de la sabiduría (Pr 17:6). Un hijo necio es la calamidad y la vergüenza de toda su familia (Pr 10:1; 17:21,25; 19:13), y un nieto necio es en parte culpa de un abuelo perezoso, que no instruyó a su hijo para ser un padre piadoso.

¿Amas a tu hijo? No midas tu afecto con los estándares de esta generación bestial; mide tu amor por el estándar de las santas e inspiradas Escrituras de Dios. Si simplemente lo has criado y cuidado con ternura, no has hecho nada más que lo que los jerbos y las mofetas hacen por sus crías. Aprende la lección de la sabiduría aquí. Enséñales el temor del Señor, la sabiduría de Proverbios, la gloria de Jesucristo, la preciosa gracia de Dios en la salvación de Sus elegidos, y la esperanza de la eternidad que cambia la vida.

¿Has tenido esos padres tú mismo? Entonces bendice y alaba al Dios de los cielos y agradece a tus padres si aún viven. Dios tuvo mucha misericordia de ti al darte buenos padres, y debes agradecérselo a Él y a ellos. Su elección fue por pura gracia y bondad, pues no te consultó a ti ni a ellos. ¡Alabado sea su glorioso y soberano nombre!

Si no tuviste tales padres, agradécele al Señor Dios por este proverbio y rompe el ciclo de crianza impía y familias disfuncionales en tu árbol genealógico. No tienes que repetir la historia y enviar a tus hijos a una vida sin amor y mal preparados. Puedes comenzar un nuevo árbol genealógico y crear un ejemplo viviente de amor y sabiduría en tu familia.

Solo hay un padre perfecto: Dios el Padre. Al ver el orfanato de la humanidad pecadora, no pudo encontrar ni uno solo que lo entendiera o lo buscara (Sal 14:1-3). Así que Él escogió adoptar a algunos por pura misericordia, pagó por ellos con la muerte de Su Hijo, creó una nueva naturaleza en ellos por Su Espíritu, y les preparó una herencia eterna en el cielo (Mt 25:34; Ro 8:29- 39; Ef 1:3-12)”. Este es un extracto del comentario de Proverbios 4:3, el cual puedes leer íntegramente aquí.

Todas las madres se consideran buenas madres. Todos los padres se consideran buenos padres. Pero el Señor dice que si no pueden hacer más por sus hijos que proveerles lo que los animales hacen por sus crías, entonces son malos. La verdadera buena madre y el verdadero buen padre harán mucho más por sus hijos que proveerles las necesidades básicas. Comienza tú, madre; y tú, padre; a pedir por el Espíritu Santo para ti y tu descendencia; y no ceses de hacerlo hasta que te presentes ante Aquél ante quien tendrás que dar cuenta por las almas que te encargó. ¡Este es un gran motivo para hacer de la oración el hábito diario más importante de tu vida!

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BALAAM


Balaam es un profeta notable del Antiguo Testamento, y es notable porque, aunque fue un profeta impío, no era un falso profeta. Es decir, Balaam realmente hablaba de parte del Señor, y lo escuchaba, y el Señor le dio verdaderas profecías para que las comunicara. 

Sin embargo, el corazón de Balaam no estaba bien con Dios y finalmente mostró su verdadera naturaleza al traicionar a Israel y llevarlos por mal camino.

En Números capítulos 22-24, encontramos la historia sobre Balaam y el rey de Moab, un hombre llamado Balac. El rey Balac, hijo de Zipor, era el rey de Moab, un pueblo que se sentía amenazado por el crecimiento y la fuerza de Israel. Al ver la magnitud de Israel, Balac se asustó y temió que los israelitas destruyeran Moab. Balac envió mensajeros a Balaam, un profeta de Petor, para que maldijera a Israel, creyendo que así podría debilitarlos y expulsarlos de la región

Balaam vivía en Mesopotamia a lo largo del río Éufrates (Nm 22:5), y Balac le pidió que maldijera a Israel a cambio de una recompensa. Balaam aparentemente estaba dispuesto a hacer esto, pero dijo que necesitaba permiso de Dios (Nm 22:8). Balaam, por supuesto, no tenía poder por sí mismo para maldecir a Israel, pero, si Dios estaba dispuesto a maldecir a Israel, Balaam sería recompensado a través de Balac. Dios le dijo a Balaam, “ni maldigas al pueblo, porque bendito es” (Nm 22:12). Luego el rey Balac envió “más príncipes, y más honorables que los otros (Nm 22:15), prometiendo una generosa recompensa. Esta vez Dios le dijo a Balaam: levántate y vete con ellos; pero harás lo que yo te diga (Nm 22:20).

A la mañana siguiente, Balaam ensilló su asna y partió hacia Moab (Nm 22:21). Dios envió un ángel para enfrentar a Balaam en el camino. El asna que montaba Balaam podía ver al ángel, pero Balaam no, y cuando el asna se movió tres veces para evitar el ángel, Balaam se enojó y golpeó al animal. “Entonces el Señor abrió la boca del asna” (Nm 22:28), y este reprendió al profeta por los golpes. Entonces el Señor abrió los ojos de Balaam, y él vio al ángel del Señor de pie en el camino, con la espada desenvainada en su mano (Nm 22:31). El ángel le dijo a Balaam que ciertamente lo habría matado si el asna no hubiera salvado su vida. Irónicamente, una bestia muda tenía más sabiduría que el profeta de Dios. El ángel luego le repitió a Balaam la instrucción de que solo debía decir lo que Dios le dijera que profetizara sobre los hebreos (Nm 22:33-35).

En Moab, el rey Balac llevó al profeta Balaam a un lugar alto llamado Bamot Baal y le dijo que maldijera a los israelitas (Nm 22:41). Balaam primero ofreció catorce sacrificios en siete altares y se encontró con el Señor (Nm 23:1-5). Luego declaró el mensaje que Dios le dio: una bendición sobre Israel: “¿Cómo maldeciré a quien Dios no ha maldecido? ¿Cómo condenaré a quien el Señor no ha condenado?” (Nm 23:8).

El rey Balac estaba molesto de que Balaam hubiera pronunciado una bendición sobre Israel en lugar de una maldición, pero le hizo intentarlo nuevamente, esta vez desde la cima del monte Pisga (Nm 23:14). Balaam sacrificó otros catorce animales y se encontró con el Señor. Cuando se enfrentó a Israel, Balaam volvió a pronunciar una bendición: “He aquí, he recibido orden de bendecir; Él dio bendición, y no podré revocarla” (Nm 23:20).

El rey Balac le dijo a Balaam que, si iba a seguir bendiciendo a Israel, era mejor que solo se callara (Núm 23:25). Pero el rey decidió intentarlo una vez más, llevando a Balaam a la cima del monte Peor, con vista al desierto (Nm 23:28). De nuevo, Balaam ofrendó catorce animales en siete altares recién construidos (Nm 23:29). Luego “el Espíritu de Dios vino sobre él. Entonces tomó su parábola, y dijo” (Nm 24:2-3). El tercer mensaje no era lo que el rey moabita quería oír: ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel! (Nm 24:5).

Las tres profecías de bendición de Balaam sobre Israel enfurecieron al rey de Moab, quien le dijo al profeta que regresara a casa sin recompensa: “Ahora pues, huye a tu lugar. Yo dije que te colmaría de honores, pero mira, el Señor te ha privado de honores” (Nm 24:11). Antes de irse, Balaam recordó al rey que desde el principio había dicho que sólo podía decir lo que Dios le dijera. Luego le dio al rey cuatro profecías más, gratuitas. En la cuarta profecía, Balaam predijo acerca del Mesías: Saldrá ESTRELLA de Jacob, / y se levantará cetro de Israel, / y herirá las sienes de Moab, / y destruirá a todos los hijos de Set (Nm 24:17). Las siete profecías de Balaam fueron siete bendiciones para el pueblo de Dios; fueron los enemigos de Dios los que fueron maldecidos.

Sin embargo, más tarde Balaam ideó una manera de obtener su recompensa de Balac. Balaam aconsejó a los moabitas sobre cómo atraer al pueblo de Israel con prostitutas e idolatría. No podía maldecir a Israel directamente, así que ideó un plan para que Israel atrajera una maldición sobre sí mismo. Balac siguió el consejo de Balaam, e Israel cayó en el pecado, adorando a Baal de Peor y fornicando con mujeres madianitas. Por ello, Dios los castigó y murieron 24.000 hombres (Nm 25:1-9; Dt 23:3-6).

El nombre y la historia de Balaam se hicieron tristemente célebres, y se hace referencia a él varias veces en el Nuevo Testamento. Pedro compara a los falsos maestros con Balaam, “el cual amó el premio de la maldad” (2 P 2:15). Judas repite esta afirmación y asocia a Balaam con la venta del alma por dinero (Jud 1:11). Finalmente, el Señor Jesús habla de Balaam cuando advierte a la iglesia de Pérgamo de su pecado: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación (Ap 2:14). 

Las tácticas de Satanás no han cambiado. Si él no puede maldecir al pueblo de Dios directamente, tratará de hacerlo por la puerta trasera, y la idolatría y la inmoralidad sexual son sus tentaciones preferidas.

LA DOCTRINA DE BALAAM

En Apocalipsis 2:14, la iglesia de Pérgamo es reprendida por tolerar la enseñanza de Balaam. El nombre de Balaam también se invoca en 2 Pedro 2:15 y Judas 1:11, ambos en advertencias sobre la conducta y el mensaje de los falsos maestros. Todas estas son referencias al personaje de Balaam en el Antiguo Testamento, quien intentó profetizar sin éxito contra el pueblo de Israel (Nm 22). Finalmente, aconsejó al rey Balac de Moab, enemigo de Israel, que emprendiera una campaña de seducción contra ellos (Nm 31:16). La doctrina de Balaam no solo es un problema grave, sino también perverso. Cuando el ataque frontal fracasó, Balaam adoptó una estrategia encubierta.

Balaam, un profeta de Mesopotamia, estuvo dispuesto a usar el don de profecía que Dios le había dado con fines ilícitos. Aunque sabía que Balac era enemigo de Dios, intentó vender su don proféticos para obtener dinero. Cuando esto no funcionó, Balaam aconsejó a Balac sobre la manera más efectiva de debilitar a Israel. Esto era mediante la seducción, utilizando mujeres moabitas y madianitas para tentar a los israelitas a tener relaciones sexuales y participar en rituales paganos. Los israelitas que participaron atrajeron el juicio de Dios sobre sí mismos (Nm 25:1-9).

Según 2 Pedro 2:15, el camino de Balaam fue promover la falsedad por ganancia deshonesta. Según Judas 1:11, el error de Balaam fue su disposición a aceptar creencias paganas por avaricia. Judas 1:4 también se refiere al pecado de quienes pervierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje. Una característica de los falsos maestros en la iglesia es que intentan convertir la libertad cristiana en libertad para la fornicación (Ro 14:1-5).

La combinación de estas ideas ofrece una visión clara de la doctrina de Balaam. Es la actitud según la cual uno puede cooperar plenamente con el mundo y aun así servir a Dios. La doctrina de Balaam enseña la transigencia, queriendo que los cristianos olviden que están llamados a ser separados y santos (Lv 20:26; 1 P 1:2); la doctrina de Balaam hace que los creyentes sean indistinguibles del mundo incrédulo (Mt 5:13). La doctrina de Balaam es la creencia de que un poco de pecado no hace daño (Gl 5:9), especialmente si implica algún beneficio económico o personal (1 Ti 6:5). Una persona que sigue la doctrina de Balaam está dispuesta a transigir en sus creencias por razones económicas. Actúa para permitir comportamientos pecaminosos para beneficio personal o incluso para participar en ellos (Ro 1:32).

En la práctica, la enseñanza o doctrina de Balaam sostiene que los cristianos pueden, o incluso deben, transigir en sus convicciones por la popularidad, el dinero, la satisfacción sexual o el beneficio personal. Es la actitud que considera el pecado como algo sin importancia. Los cristianos no pueden, ni deben, rehuir por completo la presencia de pecadores o incrédulos (Lc 7:34; 1 Co 5:9-13), pero estamos obligados a defender la verdad (Ef 4:25), la justicia (Pr 23:20; Ro 14:22) y la bondad (2 P 1:5; Mt 5:16), independientemente de si es lo que otros quieren oír (Jn 4:16-18; 8:11; Hch 24:24-25).

Balaam está vivo y activo en cada familia cristiana, iglesia local, denominación, organización religiosa y grupo cristiano. Ser pastor, predicador, evangelista o líder en cualquier otra capacidad en la cristiandad actual no dice nada de las verdaderas cualidades espirituales de un hombre; sólo dice que es un buen comunicador, que ha sido certificado por su denominación para hablar por ella, y que tiene una personalidad carismática. Como los oradores políticos, los oradores “cristianos” son, a menudo, sólo eso: personas que han aprendido a manejar bien a las audiencias por medio de mensajes emotivos y manipuladores. El Señor Jesús jamás dijo que un verdadero cristiano sería conocido sólo por sus palabras, si no por sus frutos: 

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis (Mt 7:15-20).

Ahora, diligente estudiante de las Escrituras, escudríñalas para saber cuáles son “los frutos” que el Señor dice son la certera evidencia de la vida espiritual genuina.

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EL ALMA QUE PECARE MORIRÁ

 


En 1 Reyes 13:1-344 leemos acerca de un profeta mencionado solo como “un varón de Dios”, que fue enviado por el Señor desde Judá para profetizar contra el rey Jeroboam de Israel. Declaró: “Altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquí que a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, el cual sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarán huesos de hombres” (1 R 13:2). El profeta anónimo también dio una señal: “Esta es la señal de que Jehová ha hablado: he aquí que el altar se quebrará, y la ceniza que sobre él está se derramará” (1 R 13:3).

“Cuando el rey Jeroboam oyó la palabra del varón de Dios, que había clamado contra el altar de Bet-el, extendiendo su mano desde el altar, dijo: ¡Prendedle! Mas la mano que había extendido contra él, se le secó, y no la pudo enderezar” (1 R 13:4). En el mismo momento, “el altar se rompió, y se derramó la ceniza del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por palabra de Jehová” (1 R 13:5). 

El rey pidió al hombre de Dios que orara por él y por la restauración de su mano. Cuando el varón de Dios hubo orado por él, el Señor sanó la mano del rey. Entonces este intentó recompensar al varón de Dios, pero éste replicó: “Aunque me dieras la mitad de tu casa, no iría contigo, ni comería pan ni bebería agua en este lugar. Porque así me está ordenado por palabra de Jehová, diciendo: No comas pan, ni bebas agua, ni regreses por el camino que fueres” (1 R13:8-9). Luego el varón de Dios “Regresó... por otro camino, y no volvió por el camino por donde había venido a Bet-el” (1 R13:10).

Este varón de Dios tuvo cuidado de cumplir el triple mandato de Dios. No comió ni bebió nada en Bet-el, y se fue por otro camino de vuelta a casa. 

Sin embargo, de camino a casa, se le acercó otro profeta, descrito como: “un viejo profeta”, que le dijo, mintiéndole: “Yo también soy profeta como tú, y un ángel me ha hablado por palabra de Jehová, diciendo: Tráele contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. Entonces [el varón de Dios] volvió con él, y comió pan en su casa, y bebió agua” (1 R 13: 18-19). Pero este segundo profeta miniió al varón de Dios. Ningún ángel le había visitado, y Dios no le había hablado del asunto. 

Sin embargo, el varón de Dios le creyó al viejo profeta y se fue con él a casa. Durante la cena, el viejo profeta recibió de repente una palabra verdadera de Dios: “Y clamó al varón de Dios que había venido de Judá, diciendo: Así dijo Jehová: Por cuanto has sido rebelde al mandato de Jehová, y no guardaste el mandamiento que Jehová tu Dios te había prescrito, sino que volviste, y comiste pan y bebiste agua en el lugar donde Jehová te había dicho que no comieses pan ni bebieses agua, no entrará tu cuerpo en el sepulcro de tus padres” (1 R 13:21-22). Cuando el varón de Dios se marchó, “le topó un león en el camino, y le mató; y su cuerpo estaba echado en el camino, y el asno junto a él, y el león también junto al cuerpo. Y he aquí unos que pasaban, y vieron el cuerpo que estaba echado en el camino, y el león que estaba junto al cuerpo; y vinieron y lo dijeron en la ciudad donde el viejo profeta habitaba” (1 R 13:24-25).

El profeta que había mentido enterró al varón de Dios en su propia tumba e instruyó a sus propios hijos para que, a su muerte, lo enterraran junto al varón de Dios. Al hacer estas cosas, el viejo profeta mostró su sincera creencia en que el profeta que había muerto era un verdadero varón de Dios. Sus profecías contra los idólatras de Israel se harían realidad (1 R 13:31-32).

Este relato concluye con una nota sobre la obstinada negativa del rey a obedecer: “Con todo esto, no se apartó Jeroboam de su mal camino, sino que volvió a hacer sacerdotes de los lugares altos de entre el pueblo, y a quien quería lo consagraba para que fuese de los sacerdotes de los lugares altos. Y esto fue causa de pecado a la casa de Jeroboam, por lo cual fue cortada y raída de sobre la faz de la tierra” (1 R 13:33-34).

Así pues, tenemos un profeta viejo que mintió y un profeta anónimo que murió. En este relato vemos que tanto los piadosos como los impíos afrontan las consecuencias de la desobediencia al Señor. El rey malvado se enfrentó al juicio por su idolatría. Y el varón de Dios se enfrentó igualmente al juicio por su desobediencia. Dios no hace acepción de personas, “El alma que pecaré morirá” (Ez 18:1,4,20).

En este capítulo vemos que a veces las tentaciones proceden de lugar menos esperado. El rey tentó al varón de Dios para que quebrantara el mandato divino, pero el varón de Dios resistió la tentación proveniente del rey y se negó a aceptar su oferta. Estaba alerta y de ningún modo desobedecería a Dios para comer con un rey impío. Sin embargo, cuando un colega profeta lo tentó a pecar, mintiéndole, el varón de Dios cedió fácilmente. Bajó la guardia y desobedeció a Dios para comer con un viejo profeta que aparentó ser auténtico.

El varón de Dios, la profecía que Dios le dio, y la orden de abstenerse de comer en el lugar donde debía desempeñar su comisión, están dentro de un circulo blanco, representando la pureza divina. El rey Jeroboam de Israel, el altar y todo Bet-el, están dentro de un circulo negro que representa la maldad y el pecado: el mundo. Nótese lo fácil que es distinguir el contraste entre estos dos círculos. Así de fácil debiera ser distinguir el bien del mal, la verdad del error, la santidad del pecado. El varón de Dios no tuvo ningún problema en obedecer el mandato divino mientras los contrastes permanecieron tan evidentes. 

Pero, ¡horror de horrores! Apareció un tercer personaje en la historia. Uno que es descrito con la poco halagadora frase: “Un profeta viejo”. “Viejo”, espiritualmente. Sin uso para Dios. Esto lo sabemos porque vivía en Bet-el, y sin embargo el Señor no le dio a él la profecía para el rey Jeroboam, que estaba allí mismo ese día. La profecía para el rey Dios se la dio a un “varón de Dios” que provenía de Judá. Este profeta viejo”, con su aparición, creó un vínculo entre el círculo blanco y el negro que puede ser descrito como de color gris. Se identificó como profeta, pero mintió como un pecador ordinario. Tenía un pie en el círculo blanco, y otro en el círculo negro. Tenía apariencia de piedad, pero el poder de ella estaba muerto en su vida (2 Ti 3:5).

“El varón de Dios” bajó la guardia ante este falso hermano que lo incitó a pecar contra Dios desobedeciendo el claro mandato que le había dado: No comas pan, ni bebas agua [en Bet-el], ni regreses por el camino que fueres” (1 R13:8-9). El juicio de Dios sobre “el varón de Dios” no se hizo esperar: murió al ser atacado por un león antes de abandonar Bet-el. 

Cuando Dios ha hablado, el asunto está resuelto. Nunca hay excusa para desobedecer la Palabra de Dios. El “profeta viejo” no fue ajusticiado por el Señor porque él ya estaba fuera del servicio profético: Dios es más severo con los que está usando (1 P 4:7).

Esto nos enseña que las más fuertes tentaciones a pecar, las peores, son aquellas que provienen de aquellas personas que menos esperaríamos que nos tentaran a pecar: Una madre, por ejemplo, que hace que su hijo le mienta al padre y le desobedezca porque ella ha determinado abandonar al marido y ponerle fin al matrimonio unilateralmente. Un pastor, que le dice a la congregación que estudiar la doctrina de Cristo (2 Jn 1:4,9) es irrelevante porque lo que importa es conocerlo a Él personalmente. Una hermana que le dice a otra que el lesbianismo es aceptable ante Dios porque la Biblia no menciona la palabra condenándola.

Hilando fino, los ejemplos de la tentación a cometer los peores pecados podrían multiplicarse exponencialmente, pero todos tienen este factor en común: son insidiosos, y vienen de adentro, del círculo de confianza, de la esfera en la que deberíamos estar a salvo de pecar, de la zona gris, de aquellos que tienen apariencia de piedad (2 Ti 3:5), de aquellos que se llaman “familia” (Rebeca).

Debemos orar sin cesar pidiendo que seamos llenos del conocimiento de la voluntad del Señor en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andemos como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios (Col 1:9-10), para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; y no ignoremos sus maquinaciones (2 Co 2:11).

“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio [mandato] diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio [mandato] del que habéis recibido, sea anatema” (Gl 1:8-9).

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NO COCERÁS EL CABRITO EN LA LECHE DE SU MADRE



3 veces aparece este mandamiento en el Antiguo Testamento: 

“Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No guisarás el cabrito en la leche de su madre (Éx 23:19).

“Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre (Éx 34:26).

“Ninguna cosa mortecina comeréis... No cocerás el cabrito en la leche de su madre” (Dt 14:21).

Dios consideró este mandamiento lo suficientemente importante como para repetirlo 3 veces. Si aparece 3 veces mencionado es porque su mensaje es importante para los creyentes del Nuevo Testamento. Para aprender la instrucción, debemos verlo desde más de cerca.

Los rabinos judíos y los eruditos cristianos han luchado durante mucho tiempo para comprender esta ley del Antiguo Testamento, ordenada por el Señor a través de Moisés en el Monte Sinaí: 

“No guisarás [cocerás] el cabrito en la leche de su madre” (Éx 23:19; Ex 34:26; Dt 14:21).

Tras liberar a Israel de la esclavitud en Egipto, Dios llamó a su pueblo a comprometerse con Él en una relación de pacto. Mediante un sistema de leyes, el Señor estableció directrices y responsabilidades que su pueblo debía obedecer para permanecer fiel a dicho pacto. Las leyes de Dios sobre la moralidad se describen en Éxodo 20, muchas leyes civiles y sociales se exponen en Éxodo 21-23, y diversas leyes religiosas y ceremoniales se encuentran en Éxodo 23:10-24:18.

La prohibición de no cocer un cabrito en la leche de su madre, mencionada en Éxodo 23:19, forma parte de las leyes religiosas y ceremoniales. El propósito exacto de este mandato permanece desconocido para la mayoría de los creyentes, pero algunos eruditos concluyen que está vinculado al llamado de Dios a su pueblo a ser santo y a apartarse de las naciones paganas que lo rodeaban (Éx 19:6; 20:26).

Un comentario propone que Dios pudo haber estado introduciendo un principio pro-vida: “La fuente de la vida nunca debe convertirse en la causa de la muerte. Un cabrito debe ser alimentado con la leche de su madre, no hervido en ella. Por eso, en palabras del antiguo erudito judío Filón, Dios consideró «totalmente impropio» que la sustancia que alimentaba al animal vivo se usara para sazonarlo y darle sabor después de su muerte (Ryken, P., y Hughes, R., Exodus: Saved for God’s Glory, Crossway Books, 2005, p. 762).

Si bien esta explicación de la santidad de la vida es plausible, eruditos de la historia universal señalan otra posible razón por la que Dios prohibió hervir un cabrito en la leche de su madre. La evidencia histórica sugiere que la práctica formaba parte de un ofensivo ritual cananeo, posiblemente un antiguo rito de fertilidad celebrado durante la época de la cosecha. Dado que Moisés incluyó el mandato del Señor de no cocer un cabrito en la leche de su madre en sus leyes sobre la Fiesta de la Cosecha (Éx 23:16-19), probablemente se trataba de una medida de precaución para evitar que su pueblo cometiera idolatría. Las celebraciones de la cosecha en Israel no debían parecerse en nada a las impías fiestas religiosas cananeas.

Es interesante notar que la prohibición en Éxodo 23:19 ha dado lugar a una ley alimentaria kosher moderna. Esta ley, que practican los judíos observantes de hoy, es una interpretación más general del texto. Siguiendo la tradición rabínica, la ley se amplió para prevenir posibles violaciones. En lugar de ser vista como una regla religiosa o ceremonial, “No cocerás un cabrito en la leche de su madre” se ha aplicado como una ley dietética. Las normas kosher prohíben el consumo de productos lácteos con carne de cualquier tipo en la misma comida. Por ejemplo, comer una hamburguesa con queso no es kosher, ya que combina “leche” (queso) con carne. Sin embargo, esto va mucho más allá de lo que dice la ley. 

Cristianos contemporáneos occidentales simplifican este mandamiento comentando superficialmente: 

“Dios solo prohibió cocinar un cabrito en la leche de su propia madre, y eso no significa nada para nosotros porque no practicamos esas cosas”.

Otro comentario típico en esta línea dice: 

“La Biblia no establece expresamente la razón fundamental de la prohibición de cocer un cabrito en la leche materna. Como estudiantes de la Palabra de Dios, no debemos darle demasiada importancia ni ser demasiado dogmáticos. Es posible que Dios estuviera protegiendo a Israel de incorporar rituales paganos idólatras a su adoración y estilo de vida. O quizás simplemente estaba comunicando a su pueblo que no debían matar a los animales por los medios que les dan vida. Lo mejor que podemos hacer es abordar esta cuestión con curiosidad y humilde reflexión”.

La enseñanza neotestamentaria sobre la importancia del registro del Antiguo Testamento la resume Pablo a Timoteo. Él dice:

 TODA la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Ti. 3:16-17).

3 Veces Pablo nos dice que las cosas que están en el Antiguo Testamento fueron registradas para nuestra enseñanza y progreso espiritual; es decir, para nosotros, creyentes del Nuevo Testamento. Léanse las siguientes citas en su contexto:

“Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Ro 15:4).

“Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron” (1 Co 10:6).

“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Co 10:11).

Estas cosas están escritas en el Antiguo Testamento para nosotros, los creyentes del Nuevo Testamento. Y nosotros no estamos sujetos a las leyes religiosas ceremoniales ni dietéticas (1 Ti 4:3-4). Así que hay una aplicación espiritual aquí para nosotros, creyentes neotestamentarios “a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1 Co 10:11).

Corremos un riesgo extremo al presentar nuestra posición aquí porque las objeciones serán descarnadas, y es probable que fracasemos en presentar la enseñanza como práctica e importante. Pero creemos que darla a conocer es nuestro deber hacia aquellos pocos que puedan apreciar la interpretación. 

Creemos que la triple repetición del mandamiento lo convierte en una parábola que significa: 

No mezclarás la vida con la muerte.

No mezclarás el espíritu con el alma (carne).

No mezclarás la justicia con la injusticia.

No mezclarás la luz con las tinieblas (2 Co 6:14).

No mezclarás Cristo con Belial.

No mezclarás el creyente con el incrédulo (2 Co 6:15)

No mezclarás la luz con las tinieblas.

No mezclarás lo frío con lo caliente (Ap 3:15,16), etc., etc, etc.

“Mezcla”, en la Biblia, es sinónimo de “confusión”, y “Dios no es Dios de confusión” (1 Co 14:33). Ambas palabras, “mezcla” y “confusión” son ampliamente usadas a lo largo de toda la Biblia, y cuando su significado no es neutro, es siempre negativo. Dos cosas pueden parecer similares a simple vista (por ejemplo, el catolicismo y el cristianismo bíblico, el misticismo y la espiritualidad, la teología y la Biblia, la tradición y la práctica, los sacrificios mosaicos y los sacrificios espirituales, Betel y Peniel, etc.), pero una observación minuciosa desde todos los ángulos revelará que en realidad son opuestas y que no deben mezclarse: el peligro reside en la aparente similitud

La enseñanza espiritual para nosotros se encuentra en 1 Reyes 13. El artículo en el que exponemos esta enseñanza se llama El Alma Que Pecare Morirá. El estudiante perspicaz podrá percibir la amplitud de esta enseñanza, e ir aún más allá con la ayuda del Espíritu del Señor. 

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EL NÚMERO TRES




















viernes, 25 de abril de 2025

EL PAPADO Y LA IGLESIA EVANGÉLICA APÓSTATA

Izquierda: Papa Juan Pablo II y Billy Graham
Derecha: Papa Francisco y Franklin Graham

El Papa Francisco (nacido Jorge Mario Bergoglio) murió el 21 de abril a los 88 años. 

Elegido en 2013 a los 76 años, fue el último Papa en perpetuar el mito de la supremacía de Pedro, que es un elemento fundamental en el desarrollo de la iglesia apóstata profetizada en el Nuevo Testamento (Mt. 13:33; 2 Ti 3:1-5, 13; 4:3-4; 1 Jn 2:18-27; Ap 17:1-18). 

Manoseando las Escrituras como una bola de plastilina, el papado afirma falsamente que Cristo hizo de Pedro la roca sobre la que se construye la iglesia católica (católico significa universal) y le dio las llaves del cielo y del infierno. 

El escudo de armas de Francisco ostentaba la corona papal con su tiara triple que significa la autoridad del Papa sobre la tierra y todos los gobernantes. 

Roma propaga un falso evangelio de salvación por fe-más-obras-más-tradición-más-adoración-a-María-más-veneración-a-una-multitud-de-santos-y- santas-más-una-pléyade-de-ritos, ceremonias, liturgias, rezos y otras letanías ofrecidas en Latín y el idioma de tu preferencia a la Reina del Cielo

El Concilio Vaticano II de la década de 1960 afirmó que la salvación fue dada a Pedro y a los papas para distribuirla a través de los sacramentos, comenzando con el bautismo. “Por el sacramento del Bautismo ... el hombre se incorpora verdaderamente a Cristo crucificado y glorificado y renace a una participación de la vida divina” (Vaticano II, Decreto sobre el Ecumenismo, cap. 3, II, 22). 

Todo falso evangelio está bajo la terrible maldición de Dios (Gl 1:6-9). Un falso evangelio es una herejía destructora [lit., condenable] (2 P 2:1); es decir, una herejía que condena el alma al juicio eterno

La completa apostasía del Papa se reveló aún más en su “veneración a María” y su deseo de ser enterrado en la Basílica de Santa María la Mayor. Dentro de la basílica hay una estatua de María como Reina de la Paz; en el techo hay una pintura de María sentada en el trono de Cristo siendo coronada Reina del Cielo; afuera de la iglesia hay un gran crucifijo con Jesús colgado a un lado y María colgando al otro. 


Según la teología romana, María es inmaculada, siempre virgen, ascendió corporalmente al cielo, fue coronada Reina del Cielo, es corredentora con Cristo e intercede por los pecadores. ¡Esto es una herejía blasfema! 

La muerte del Papa es una nueva oportunidad para la consolidación de la formación de la iglesia mundial en nuestros días finales de la era. 

El presidente Trump ordenó que las banderas estadounidenses ondearan a media asta. La Torre Eiffel se apagó. Líderes políticos mundiales, incluido Trump, y líderes religiosos mundiales asistirán al funeral papal para honrar a este impostor. Franklin Graham, uno de los evangélicos más prominentes, publicó una foto suya estrechando la mano del Papa y dijo: “Oren por la Iglesia Católica mientras comienza el proceso de selección del próximo Papa

¿¡Orar por la selección del próximo Papa!? 

¿Un líder evangélico haciendo este llamado al pueblo evangélico (porque el pueblo católico no le presta ninguna atención)? ¿¡Se puede estar más en tinieblas!? 

Esperaremos en vano escuchar a prominentes líderes evangélicos que denuncien a Roma con un lenguaje bíblico claro. El padre de Franklin, Billy Graham, hizo más por promover la unidad ecuménica y construir la iglesia mundial apóstata que cualquier otro líder evangélico en la historia de la cristiandad. ¡Los nuestros son días muy, muy oscuros en sentido espiritual!

“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema [maldito]. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema [maldito](Gl 1:8-9).

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TODO LO QUE SIEMBRES



“El que roba a su padre y ahuyenta a su madre, es hijo que causa vergüenza y acarrea oprobio” (Pr 19:26).

Audio

¡Hijo! El gran Dios te hará pagar el dolor y la vergüenza que tu insensatez le ha costado a tus padres. Tu trato desagradecido hacia ellos caerá sobre tu propia cabeza. Prepárate para ello. Tu mala retribución por su bondad y amor tiene al Dios de los padres enviando Sus cuervos hambrientos y Sus crías de águila en tu dirección (Pr 20:20; 30:17). ¡Te ven ahora!

¡Hijo! Tus padres te dieron la vida. Ellos te alimentaron, te vistieron y te protegieron. Tu padre se deleitaba en ti y ahorró para tu futuro; tu madre te adoró y mimó desde el primer día. Y ahora los desprecias de palabra y de obra. Malgastas su tiempo y sus bienes. No tienes tiempo para la mujer que más te quiere. Tu maldad ha subido al cielo.

Este proverbio es solo una observación, a menos que encuentres su lección oculta. Los proverbios son dichos profundos, no fragmentos de sonido (Pr 1:6). Si sopesas el dolor que este hijo impío le causa a sus padres, deberías ver el fuego de la justicia divina ardiendo en su contra. Si las palabras de Dios: “Tus pecados te alcanzarán” (Nm 32:23), son ciertas en general, ciertamente lo son en este caso.

Un hijo desprecia a su padre malgastando su dinero en una vida desenfrenada (Pr 28:7,24; 29:3; Lc 15:13). También malgasta su espíritu, agobia su corazón, daña su salud y lo envía al sepulcro con dolor (Gn 44:29). Este pesar es una calamidad para un padre (Pr 17:21,25; 19:13). Lo que debería haber sido para su gloria y éxito se convierte en la fuente de su último dolor.

Un hijo ahuyenta a su madre ignorando sus advertencias, peleando con ella en casa, persiguiendo prostitutas, viviendo una vida que ella no puede tolerar y enajenando su afecto (Pr 10:1; 17:25). Al final, cuando lo ha gastado todo, no hay nada para cubrir sus necesidades. ¿Cómo se puede pagar la ternura de una madre con una crueldad tan fría y aplastante?

Tal hijo trae vergüenza y oprobio a su padre, a su madre, a sus hermanos, al apellido y a sí mismo. Pero está tan enamorado de sí mismo que no le importa. Lo pisotea todo sin tener en cuenta los sentimientos de su propia carne y sangre o las opiniones de Dios y de los hombres. Este rebelde se merece todo lo que Dios traiga sobre él.

¡Hijo! Tiembla ante este proverbio y sus palabras. ¡Dios no puede ser burlado! Todo lo que siembres, eso cosecharás (Gl 6:7). Si Dios ordenó la muerte por palabras o miradas irrespetuosas (Pr 20:20; 30:17; Dt 27:16), ¿cuán grande es Su furor por estas acciones? Si Él requirió la pena capital por maldecir o golpear, ¿qué le hará a este bruto? (Ex 21:15) Si honrar a los padres trae larga vida, ¿qué merecerá el desprecio de este desdichado? (Ef 6:2-3)

¡Hijo! Maltratar a quienes más te han amado y cuidado es un pecado agravado y perverso, extremadamente malvado a los ojos de Dios. Tu orgullo y egoísmo son tan grandes que careces de afecto natural a este respecto (Ro 1:30-31). Has negado por completo la religión cristiana, y eres peor que un incrédulo (1 Ti 5:8).

¡Hijo! Humíllate ahora. Arrepiéntete de tu rebelión y obstinación. Ruega a Dios y a tus padres misericordia. Nunca es demasiado tarde, si todavía puedes sentir aunque sea un poco de convicción en tu conciencia acerca de tu necedad. Cambia tus pecados por la justicia y muestra alguna misericordia a tus padres, porque puede ser una prolongación de tu tranquilidad (Dn 4:27).

¡Padre de un necio! Consuélate. No hay padres perfectos, y el gran Dios nunca justifica la maldad de un hijo por faltas o fallas de los padres. Él es el Dios de los padres y, como Padre celestial, recordará cada parte de tu inversión y dolor para consolarte aquí y en el más allá. Pídele sabiduría a la luz de tus vicisitudes (Stg 1:2-5).

¿Qué tan bien honras a tu Padre celestial? ¿Has desperdiciado algo de la preciosa gracia que Él te ha otorgado? (2 Co 6:1; He 12:15) ¿Has traído alguna vergüenza o reproche a Su glorioso nombre? (Ez 20:39; 1 Ti 6:1) ¿Estás viviendo como un hijo de Dios, haciendo lo que a tu Padre le deleita? (Mt 5:43-48; 2 Co 6:14-18; Ef 5:1)

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martes, 22 de abril de 2025

MI YUGO ES FÁCIL, Y LIGERA MI CARGA



La frase “mi yugo es fácil, y ligera mi carga” forma parte de un pasaje más amplio (Mt 11:28-30), en el cual el Señor Jesús les dice a todos los que están cansados y agobiados que vengan a Él para tener descanso. Aquí no está hablando de cargas físicas. Más bien, era la pesada carga del sistema de obras que los fariseos ponían sobre las espaldas de la gente la que el Señor quería aliviar. Más adelante, en el Evangelio de Mateo, el Señor Jesús va a reprender a los fariseos por poner cargas pesadas sobre los hombros de la gente (Mt 23:4).

El “yugo de los fariseos” es el yugo pesado de la autojustificación y la observancia legalista de la ley. Se ha dicho por estudiosos bíblicos que los fariseos habían añadido más de 600 regulaciones a los 613 mandamientos mosaicos sólo con respecto a lo que calificaban como “trabajar” en el día de reposo. ¡Esa es una carga pesada! Recuérdese la historia del intérprete de la ley que le preguntó al Señor cuál era el mayor mandamiento de la Ley (Mt 22:36). Prácticamente, se puede leer entre líneas la pregunta del hombre: “¿Qué ley, de todas las leyes que tenemos, tengo que cumplir obligatoriamente?”

El Señor Jesús estaba diciendo que cualquier tipo de observancia de la ley es una carga y equivale a un “pesado yugo” de opresión, porque ninguna observancia de la ley puede cubrir la brecha entre nuestro pecado y la santidad de Dios. Dios dice por medio del profeta Isaías que todas nuestras obras justas son como un “trapo de inmundicia”, y Pablo reiteró a los Romanos que “por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él” (Ro 3:20). La buena noticia es que el Señor Jesús promete a todos los que vienen a Él que les dará descanso de la pesada carga de intentar ganarse el camino al cielo y descanso del yugo opresivo de la justicia propia y el legalismo

El Señor Jesús anima a los que están “cargados” a tomar Su yugo sobre ellos, y al hacerlo encontrarán descanso para sus almas. El yugo de Jesús es ligero y fácil de llevar porque es el yugo del arrepentimiento y la fe seguidos de un compromiso único de seguirlo. Como dice el apóstol Juan: “Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos” (1 Jn 5:3).

Esto es lo que el Señor Jesús dice en Mateo 11:30. Su yugo es fácil y Su carga ligera. Ahora bien, podríamos pensar que realmente no hay diferencia entre los mandamientos del Señor y la Ley judía. ¿No es el mismo Dios el responsable de ambos? Técnicamente hablando, sí. En todo caso, se podría argumentar que los mandamientos del Señor Jesús son aún más pesados porque Su reformulación de la Ley Mosaica en el Sermón del Monte (Mateo 5-7) porque en realidad van más allá de una simple conformidad externa con la Ley y se ocupa, en cambio, de la persona interior.

Lo que hace que el yugo del Señor sea fácil y Su carga ligera es que en la propia obediencia activa de Jesús (es decir, Su cumplimiento perfecto de la Ley de Dios), Él llevó la carga que nosotros debíamos llevar. Su obediencia perfecta se nos aplica (imputa) a través de la fe, así como Su justicia fue intercambiada por nuestro pecado en la cruz (2 Co 5:21). Nuestra obediencia al Señor Jesús se convierte entonces en nuestro “culto racional” (Ro 12:1). Además, el Espíritu Santo habita en nosotros y obra en nuestras vidas para moldearnos a la imagen de Cristo, haciendo así que el yugo de Jesús sea fácil y Su carga ligera. La vida vivida por la fe es un yugo mucho más ligero y una carga mucho más fácil de llevar que el pesado y agobiante yugo de la justicia propia, bajo el cual algunos se esfuerzan continuamente por hacerse aceptables a Dios por medio de las obras.

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