“La muerte y la vida están en poder de la lengua” (Pr 18:21)
El poder de la vida y de la muerte puede verse en los juicios con jurado, donde los testigos y los miembros del jurado pueden pronunciar palabras que podrían determinar literalmente si un acusado vive o muere. Menos extremo, pero no menos real, es el poder de las palabras alentadoras para dar esperanza y alegría, y el poder de las palabras desalentadoras para provocar desánimo y depresión.
El Señor Jesús dice:
“Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio” (Mt 12:36).
La frase griega es rema argos, que significa “palabras descuidadas o inútiles”.
En el contexto, Jesús está contrastando las “cosas buenas” dentro de una persona buena con las “cosas malas” en el corazón de una persona mala.
Se nos exhorta a hacer el mejor uso de nuestras palabras, porque las palabras expresan lo que hay en nuestros corazones:
“Porque de la abundancia del corazón habla la boca” (Mt 12:34).
En Mateo 12:37, el significado de las palabras es que serán usadas para medir la condición espiritual de una persona en el juicio:
“Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mt 12:37).
El Señor Jesús se dirigía a un grupo de fariseos que acababan de acusarlo de estar endemoniado (Mt 12:24). Jesús los llama “Generación de víboras”, y les pregunta: “¿Cómo podéis hablar lo bueno siendo malos?” (Mt 12:34).
Al igual que las víboras tienen la boca llena de veneno, así los fariseos tenían malas palabras sobre el Salvador.
Luego Jesús advierte a los fariseos del juicio venidero, en el que tendrán que rendir cuentas de sus palabras (Mt 12:37). No hay mejor juez del corazón de una persona que las palabras que permite que salgan de su boca. Del mismo modo que los buenos árboles producen buenos frutos y los malos árboles producen malos frutos, la boca revela el estado del corazón (Mt 12:33).
Pero no son sólo las malas palabras por las que la gente debe dar cuenta. Jesús dice que toda palabra descuidada u ociosa también puede servir de juicio contra quien la pronuncia. Hasta el pecado más leve, la más pequeña desviación de la perfección de Dios, condenará a una persona a los ojos de Dios. El pecado de los fariseos era grande—habían blasfemado al Señor de la gloria con sus palabras—pero incluso las palabras aparentemente insignificantes, a veces justificadas como lapsus linguae, se consideran pecaminosas si no dan gloria a Dios.
Según Mateo 12:38, el Señor Jesús tuvo la última palabra al respecto, pues los escribas y fariseos cambiaron de tema inmediatamente.
Otros pasajes ofrecen una visión adicional. Efesios 4:29 establece la norma:
“Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes” (Ef 4:29).
Santiago nos advierte de lo difícil que es controlar la lengua:
“Ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal” (Stg 3:8).
Luego agrega:
“Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?” (Stg 4:11-12).
Dadas las graves consecuencias de nuestras palabras—incluso de las “descuidadas”—debemos aprender a someter los miembros de nuestro cuerpo, incluida la lengua, al control del Espíritu Santo, el único que puede domar la lengua.
Aprendamos a orar como el salmista:
“Pon guarda a mi boca, oh Jehová; Guarda la puerta de mis labios” (Sal 141:3).
- - - - - - -
RELACIONADOS
DE LA ABUNDANCIA DEL CORAZÓN HABLA LA BOCA
EL QUE GUARDA SU BOCA, SU ALMA GUARDA DE ANGUSTIAS
(Primera versión del artículo publicada el 3 de diciembre de 2021)
