Uno de los
argumentos más usados por los pretribulacionistas es que la palabra “iglesia”
no aparece en el Apocalipsis después del cuarto capítulo. Esto, dicen los
pretribulacionistas, demuestra que el arrebatamiento ocurre antes de la
apertura de los sellos. Esta forma de debatir es llamada comúnmente
“argumentando desde el silencio”; esto significa que se argumenta usando la
falta de información que existe en vez de hacerlo con la información dada.
Es interesante y significativo
destacar que Juan, el encargado de registrar el libro de Apocalipsis, redactó
también su evangelio y tres epístolas que llevan su nombre. Él no emplea la
palabra “iglesia” en ninguno de esos libros. Tampoco se usa la palabra
“iglesia” en ninguno de los tres pasajes clásicos del arrebatamiento a los que
se refieren los pretribulacionistas: 1 Tesalonicenses 4:13-17; 1 Corintios
15:51-53; Juan 14:1-3. Tampoco, salvo por las referencias generales de los
primeros versículos de 1 y 2 Tesalonicenses, ninguno de estos dos grandes
libros proféticos usa la palabra “iglesia”.
Cuando comiencen los verdaderos
problemas, el “trabajo de parto”, la iglesia en general tropezará y apostatará
de la fe (el amor de muchos por Cristo se enfriará). En aquél entonces, no será
la iglesia en general la que siga fielmente a Cristo, sino sólo los verdaderos
creyentes (que en el Apocalipsis son llamados: santos, vencedores, siervos,
escogidos de Dios) quienes perseverarán “hasta el fin” en medio de los
difíciles acontecimientos -que se detallan en la parte medular del libro- hasta que la señal en el sol, la luna y las
estrellas acorte la Gran Tribulación del Anticristo.
Por esta razón Juan usa la
palabra santos 13 veces en la parte
central de su registro (véase Apocalipsis 5:8; 8:3-4; 11:18; 13:7, 10; 14:12;
16:6; 17:6; 18:20, 24; 19:8; 20:9) mientras que la palabra iglesia no se menciona en lo absoluto.
De hecho, el Apocalipsis ni siquiera se
dirige a la iglesia en general, sino a los verdaderos siervos de Cristo. Es “la
revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto” (Ap. 1:1). Aunque
el Apocalipsis contiene severas advertencias para siete iglesias específicas
acerca de lo que les pasará en los momentos de adversidad, en cada caso, Cristo
separa al que “tiene oído” –su siervo genuino que escucha con cuidado lo que el
Espíritu le dice– de la iglesia en general a la que Él se está dirigiendo.
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