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Wednesday, March 25, 2026

CATOLICISMO VERSUS BIBLICISMO



 “CRISTIANISMO CATÓLICO” 
VERSUS 
CRISTIANISMO BÍBLICO

La Iglesia Católica Romana (ICR) se presenta a sí misma como la única heredera legítima del cristianismo del Nuevo Testamento, y al Papa como sucesor de Pedro, el primer obispo de Roma. Si bien estos detalles son discutibles, no cabe duda de que la historia de la Iglesia romana se remonta a la antigüedad. El apóstol Pablo escribió su carta a los Romanos alrededor del año 55 d. C. y se dirigió a una comunidad cristiana que existía antes de su primera visita (aunque no mencionó a Pedro, sí saludó a otros por su nombre). A pesar de las repetidas persecuciones del gobierno, existió una vibrante comunidad cristiana en Roma después de la época apostólica. Aquellos primeros cristianos romanos eran como sus hermanos en otras partes del mundo: simples seguidores del Señor Jesucristo.

Las cosas cambiaron drásticamente cuando el emperador romano Constantino se convirtió al cristianismo en el año 312 d.C. Constantito comenzó a realizar cambios que, en última instancia, condujeron a la formación de la ICR. Promulgó el Edicto de Milán en el año 313, que garantizaba la libertad de culto en todo el imperio. Cuando surgieron disputas doctrinales, Constantino presidió el primer concilio ecuménico de Nicea en el año 325 d. C., a pesar de no ostentar ninguna autoridad oficial en las iglesias. Para la época de Constantino, el cristianismo era la religión predilecta, si no la oficial, del Imperio Romano. El término «católico romano» fue definido por el emperador Teodosio el 27 de febrero de 380 en el Código Teodosiano. En dicho documento, se refiere a quienes profesaban la “religión que fue entregada a los romanos por el divino apóstol Pedro” como “cristianos católicos romanos” y les otorga la sanción oficial del imperio.

La caída del Imperio Romano y el surgimiento de la Iglesia Católica son, en realidad, dos ramas de una misma historia, ya que el poder se transfirió de una entidad a otra. Desde la época de Constantino (312 d. C.) hasta la caída del Imperio Romano en 476, los emperadores de Roma se arrogaron cierta autoridad dentro de la Iglesia, aunque muchos líderes eclesiásticos la cuestionaron. Durante esos años formativos, surgieron numerosas disputas sobre autoridad, estructura y doctrina. Los emperadores buscaron aumentar su autoridad otorgando privilegios a diversos obispos [un obispo es un prelado superior en el catolicismo, considerado sucesor de los apóstoles y encargado de supervisar una diócesis (cierto territorio; por ejem.,una ciudad), incluyendo a sacerdotes y fieles. Actúan como pastores y maestros de la fe en su territorio.], lo que dio lugar a disputas sobre la primacía dentro de las iglesias. Al mismo tiempo, algunos obispos buscaron aumentar su autoridad y prestigio acusando a otros de falsa doctrina y buscando el apoyo estatal para sus posturas. Muchas de estas disputas derivaron en comportamientos pecaminosos, que son una deshonra para el nombre de Cristo.

Al igual que hoy, algunos habitantes de las principales ciudades tendían a enaltecerse por encima de sus contemporáneos en las zonas rurales. El siglo III presenció el surgimiento de una jerarquía eclesiástica inspirada en el gobierno romano. El obispo de una ciudad estaba por encima de los presbíteros, o sacerdotes, de las congregaciones locales, controlando el ministerio de las iglesias, y el obispo de Roma comenzó a erigirse como la máxima autoridad. Si bien algunos historiadores narran estos detalles como la historia de «la iglesia», en aquella época existían muchos líderes eclesiásticos que ni se rebajaban a esos niveles ni reconocían ninguna jerarquía eclesiástica. La gran mayoría de las iglesias en los primeros cuatro siglos derivaban su autoridad y doctrina de la Biblia y remontaban su linaje directamente a los apóstoles, no a la iglesia de Roma. En el Nuevo Testamento, los términos anciano, pastor y obispo se usan como sinónimos para referirse a los líderes espirituales de cualquier iglesia (véase 1 P 5:1-3, donde las raíces griegas se traducen como “ancianos”, “pastores” y “ejemplos de la grey”). 

Para cuando Gregorio se convirtió en Papa en el año 590 d. C., el imperio estaba en ruinas, y él asumió poderes imperiales junto con su autoridad eclesiástica. A partir de entonces, la Iglesia y el Estado quedaron completamente entrelazados como el Sacro Imperio Romano Germánico, con el Papa ejerciendo autoridad sobre reyes y emperadores.

¿Cuáles son las enseñanzas de la ICR que la distinguen de otras iglesias cristianas? Se han escrito libros enteros sobre este tema, pero aquí se esbozan algunas de las doctrinas más importantes:

  • Según la ICR, los obispos teniendo al Papa como su autoridad suprema, gobiernan sobre la iglesia universal.
  • Según la Biblia, Cristo, quien es la cabeza de su cuerpo (la iglesia) gobierna a los creyentes a través de las Escrituras y el Espíritu Santo.
  • Según la ICR, Dios le ha otorgado revelación al Papa y a los obispos.
  • Según la Biblia, Dios le ha otorgado revelación a todos los creyentes mediante las Escrituras y el Espíritu Santo.
  • Según la ICR, la enseñanza del Papa es infalible.
  • Según la Biblia, sólo Dios es infalible (Nm 23:19; Hch 17:11).
  • Según la ICR, tanto las Escrituras como la tradición católica son la "palabra de Dios".
  • Según la Biblia, sólo las Escrituras son la palabra de Dios (Mr 7:1-3; Jn 10:35; 2 Ti 3:16-17; 2 P 1:20-21).
  • Según la ICR, María es co-redentora porque ella participó con Cristo en la dolorosa obra de la redención.
  • Según la Biblia, sólo Cristo es nuestro Redentor, porque sólo Él sufrió y murió por nuestros pecados (1 P 1:18-19).
  • Según la ICR, María es co-mediadora, a quien podemos confesar nuestros pecados y formular nuestras peticiones.
  • Según la Biblia, Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres a quien debemos confesar nuestros pecados y a través de quien podemos formular nuestras peticiones al Padre (1 Ti 2:5; Jn 14:13-14; 1 P 5:7).
  • Según la ICR, la justificación inicial es a través del bautismo (por rociamiento o aspersión).
  • Según la Biblia, la justificación es sólo por fe en Cristo Jesús (Ro 3:28).
  • Según la ICR, los adultos deben prepararse para la justificación por medio de la fe y las buenas obras.
  • Según la Biblia, el Señor justifica a los pecadores que creen (Ro 4:5). Las buenas obras son el resultados de la salvación, no la causa (Ef 2:10).
  • Según la ICR, nadie puede saber si recibirá vida eterna.
  • Según la Biblia, el creyente puede saber ahora que tiene vida eterna por las Escrituras y el testimonio del Espíritu Santo que lo habita (1 Jn 5:13; Ro 8:16).
  • Según la ICR, la ICR es necesaria para la salvación. Nadie será jamás salvo aparte de la ICR.
  • Según la Biblia, Sólo el Señor Jesucristo otorga la salvación a quienes creen en Él: “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hch 4:12). “Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación” (Ro 10:8-10).
  • Según la ICR, el cuerpo y la sangre de Cristo existen total y absolutamente en cada fragmento de la hostia y el vino consagrados. (La transubstanciación es la doctrina católica que define la conversión total de la sustancia del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Jesucristo durante la consagración en la misa. Aunque la apariencia de pan y vino permanece, la esencia cambia sustancialmente a la presencia real de Cristo.)
  • Según la Biblia, el pan y el vino son símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo, quien está físicamente en el cielo (1 Co 11:23-25; He 10:12-13).
  • Según la ICR, el sacrificio de Cristo en la cruz se perpetúa (se repite) durante la consagración en la misa (cada vez que se lleva a cabo la misa).
  • Según la Biblia, el sacrificio de la cruz fue “consumado” de una vez y para siempre por el Señor Jesucristo (Jn 19:30).
  • Según la ICR, cada vez que se efectúa la misa se apacigua la ira de Dios contra el pecador que participa de ella.
  • Según la Biblia, en el sacrificio de la cruz Cristo apaciguó para siempre la ira de Dios contra el pecador arrepentido (He 10:12-18).
  • Según la ICR, la obra de redención ocurre cada vez que se efectúa la misa.
  •  Según la Biblia, la obra de redención fue “consumada” por Cristo cuando Él “entregó el espíritu” (Jn 19:30; Ef 1:7; He 1:3).

Estas doctrinas no se remontan a Constantino, sino que fueron adoptadas gradualmente a lo largo de muchos años mediante decretos emitidos por distintos papas. En muchos casos, ni siquiera se basan en las Escrituras, sino en documentos de la ICR. La mayoría de los católicos romanos se consideran cristianos y desconocen las diferencias entre sus creencias y la Biblia. Lamentablemente, la Iglesia Católica Romana ha fomentado esta ignorancia al desalentar el estudio personal de la Biblia y hacer que la gente dependa de los sacerdotes, obispos y Papa para su comprensión de la misma.

Como se ha visto por este somero bosquejo, el “cristianismo católico” no puede estar más alejado del verdadero y único cristianismo bíblico—de hecho, se asemeja más a la hechicería que al cristianismo bíblico. 

Aquellos que creen que se puede hacer un puente entre el abismo que separa al biblicismo del catolicismo, están totalmente en tinieblas.
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