Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería, o un lunático, o un mentiroso. Debes elegir. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o era un loco o algo peor. Puedes callarlo, puedes escupirlo y matarlo como a un demonio; o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no inventemos ninguna tontería condescendiente sobre que fue un gran maestro o un hombre piadoso. Él no nos ha dejado esa opción. Nunca fue su intención.
Entonces, ¿quién dice Jesús que Él es? ¿Quién dice la Biblia que Él es? En primer lugar, es Dios encarnado. Jesús, el Señor, dice de sí mismo en Juan 10:30:
“Yo y el Padre uno somos” (Jn 10:30).
A primera vista, esto podría no parecer una afirmación de ser Dios. Sin embargo, fíjate en la reacción de los judíos ante Su declaración. Intentaron apedrearlo:
“Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Jn 10:33).
Los judíos entendieron la declaración del Señor Jesús como una afirmación de ser Dios. En los versículos siguientes, Él nunca corrige a los judíos ni intenta aclarar su declaración. Nunca dice: “Yo no afirmé ser Dios”. Cuando Él dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Jn 10:30), estaba realmente afirmando Su igualdad con Dios, el Padre.
En Juan 8:58, Jesús afirma Su preexistencia, un atributo de Dios:
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy” (Jn 8:58).
En respuesta a esta afirmación, los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo (Jn 8:59). Al afirmar Su preexistencia, el Señor Jesús se aplicó a sí mismo un nombre de Dios: YO SOY (ver Éxodo 3:14). Los judíos rechazaron la identidad de Jesús como Dios encarnado, pero entendieron exactamente lo que estaba diciendo.
Otras pistas bíblicas de que Jesús es Dios encarnado incluyen Juan 1:1, que dice: “El Verbo era Dios”, junto con Juan 1:14, que dice: “El Verbo se hizo carne”. El discípulo Tomás declaró a Jesús: “¡Señor mío, y Dios mío!” (Jn 20:28), y Jesús no lo corrigió.
El apóstol Pablo describe a Jesús con estas palabras:
“...aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tit 2:13).
El apóstol Pedro dice lo mismo:
“Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra” (2 P 1:1).
Dios Padre también da testimonio de la identidad del Señor Jesús:
“Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino” (He 1:8; Sal 45:6).
Las profecías del Antiguo Testamento, como Isaías 9:6, anuncian la deidad de Cristo:
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Is 9:6).
¿Por qué es tan importante la cuestión de la identidad de Jesús? ¿Por qué importa si Jesús es Dios? Hay varias razones:
• Si Jesús no es Dios, entonces Jesús es el peor de los mentiroso de la historia de la humanidad y no es digno de confianza en ningún sentido.
• Si Jesús no es Dios, entonces los apóstoles también serían todos unos mentirosos.
• Jesús tiene que ser Dios porque se promete que el Mesías será el “Santo de Israel” (Is 49:7). Dado que nadie en la tierra es justo ante Dios (Sal 53:1; 143:2), Dios mismo tenía que venir al mundo como humano.
• Si Jesús no es Dios, Su muerte habría sido insuficiente para pagar la pena por los pecados del mundo entero (1 Jn 2:2). Solo Dios mismo podía ofrecer un sacrificio infinito y eternamente valioso (Ro 5:8; 2 Co 5:21).
• Dios es el único Salvador (Os 13:4; 1 Ti 2:3). Si Jesús es el Salvador, entonces debe ser Dios.
El Señor Jesús tiene que ser tanto Dios como hombre. Como Dios, Jesús pudo satisfacer la ira de Dios. Como hombre, Jesús tiene la capacidad de morir. Como Dios-hombre, Jesús es el mediador perfecto entre Dios y los hombres (1 Ti 2:5).
La salvación solo está disponible a través de la fe en Jesucristo. Como Él proclama:
“Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí” (Jn 14:6).
Poner a Dios, el Señor Jesús, por debajo de Gengis Kan—un guerrero y líder mongol que es recordado por frases que enfatizan la brutalidad, el miedo y su papel como azote divino, siendo la más famosa: “Soy el castigo de Dios. Si no hubieras cometido grandes pecados, Dios no te habría enviado un castigo como yo”, palabras que reflejan su mentalidad despiadada enfocada en la conquista y la destrucción de sus enemigos—es una blasfemia que debe ser castigada por todos aquellos que se autodenominan “cristianos”.
La cita de Benjamín Netanyahu, que él adjudica a Will Durant (supuestamente tomada de su libro The Lessons of History, 1968), es falsa. Durant menciona a Gengis Kan y al Señor Jesús, pero todo lo que la cita dice es:
“the universe has no prejudice in favor of Christ as against Genghis Khan” (El universo no tiene prejuicios a favor de Cristo en contra de Gengis Kan).
El punto de Durant es que, históricamente y desde un punto meramente naturalista, el poder a menudo triunfa sobre la rectitud moral.
Lo que Netanyahu dijo es:
“Jesus Christ has no advantage over Genghis Khan” (Jesucristo no tiene ninguna ventaja sobre Gengis Kan).
Lo que significa, según Netanyahu mismo, que sin fuerza “el mal vencerá al bien”, para justificar cualquier tipo de violencia, brutalidad y derramamiento de sangre sobre enemigos percibidos como “el mal”.
