El término cristianismo progresista puede tener diferentes significados. Según algunas definiciones, el cristianismo progresista es compatible con la fe bíblica. Otras definiciones clasifican al cristianismo progresista como contrario a las Escrituras o contraproducente. En la mayoría de los casos, aunque no en todos, el término se asocia con una perspectiva antibíblica.
Cuando “progresista” implica una teología que evoluciona o cambia drásticamente, no es válido. Cuando implica un enfoque excesivamente terrenal a expensas de la fidelidad a la verdad revelada por Dios, es igualmente incompatible con la fe bíblica.
Cristianismo Políticamente “Progresista”
Los términos políticos varían con el tiempo, así como según las culturas. En el Occidente moderno, el término progresista se asocia ampliamente con el deseo de mejorar la sociedad: hacerla “progresar”. Esto implica un decidido énfasis en la acción gubernamental. El progresismo se asocia a conceptos como justicia social, ecologismo, socialismo, etcétera. Aunque las variaciones de estos conceptos pueden seguir los ideales bíblicos, el progresismo moderno suele alinearse con visiones no bíblicas de la vida, la sexualidad, el género y la familia, y generalmente rechaza los supuestos de la cosmovisión que sustentan el evangelio.
En las últimas décadas, las implicaciones de la etiqueta “progresista” han cambiado drásticamente. Los creyentes de generaciones anteriores consideraban legítimamente progresista la expansión de los derechos raciales y de género, porque representaban un verdadero progreso hacia un ideal bíblico bien entendido. Pero no todos los cambios sociales son compatibles con la intención de Dios para la humanidad. En este sentido, algunos objetivos perseguidos por los grupos progresistas son simplemente diferentes, no necesariamente mejores, y muchos de sus objetivos son indiscutiblemente peores desde el punto de vista bíblico.
Un cristiano nacido de nuevo, puede creer legítimamente en la responsabilidad colectiva de cuidar el medio ambiente, lograr la justicia social, atender a los desfavorecidos, etc. Esas ideas no son antibíblicas en sí mismas. En este sentido, algunos cristianos pueden etiquetarse como políticamente progresistas. Sin embargo, asumir esta identidad plantea preocupaciones sobre los conceptos no bíblicos también vinculados al término. Cuando las preferencias políticas seculares comienzan a orientar las propias creencias sobre Dios, la política se convierte en su propia forma de religión.
Cristianismo Teológicamente Progresista
A medida que ha ido creciendo el progresismo político, también lo han hecho los intentos de cuadrarlo con las pretensiones de fe cristiana. Como se ha señalado, no todos los aspectos del pensamiento progresista son antibíblicos. Algunas facetas están dentro de los límites de una cosmovisión cristiana bíblica. Otras no. La humanidad siempre ha intentado tomar la Palabra de Dios y adaptarla a sus preferencias. Las tendencias políticas influyen en la forma en que la gente intenta interpretar la Biblia. Es decir, la interpretación popular suele seguir las tendencias culturales. Ambos aspectos repercuten y se refuerzan mutuamente.
La mayor diferencia entre el progresismo político y la “teología progresista” es que esta última es totalmente incompatible con la Biblia. No está garantizado que una buena teología elimine todas las “cuestiones dudosas” (Ro 14:1). Sin embargo, el enfoque teológico de una persona es correcto o incorrecto. La Palabra de Dios significa lo que significa y dice lo que dice. Los rechazos contradictorios de enseñanzas bíblicas claras sobre el pecado, el género, la sexualidad, la salvación, la santidad de la vida, la familia, la moralidad, las Escrituras, etc., no son progreso hacia la verdad. Tampoco una reinterpretación de las Escrituras representa una evolución de la verdad. La VERDAD no progresa ni evoluciona: existe, y nos alineamos con ella o nos alejamos de ella: no hay términos medios.
La teología progresista rechaza en general los puntos de vista históricos de la Biblia. Por lo general, eso significa descartar conceptos como inspiración bíblica, inerrancia y preservación. Los lectores de mentalidad progresista pueden intentar insertar sus ideas en pasajes en los que tales ideas nunca debieron encontrarse. Cuando la eiségesis resulta inconveniente o imposible, el progresista puede descartar ciertos textos o ideas por considerarlos anticuados y, por tanto, seguros de ignorar. [La eiségesis es un método de interpretación textual en el que se introduce o impone la propia perspectiva o prejuicios del intérprete en el texto, en lugar de extraer el significado inherente del texto. En contraste con la exégesis, que busca comprender el significado original del autor, la eiségesis tiende a forzar el texto a decir lo que el intérprete ya cree o desea.]
El cristianismo, tal como se ha entendido históricamente, y el moderno cristianismo progresista divergen lo suficiente como para que algunos las consideren religiones distintas. Lo que antes implicaba “tolerancia y apertura dentro de un marco bíblico” ahora ha cambiado. En la práctica, la fe progresista moderna significa religión que se ajusta a las tendencias políticas y sociales de izquierdas. Lo que hoy se celebra como “cristianismo progresista” es sobre todo un marco político terrenal, secular y humanista cubierto por un fino barniz religioso.
La VERDAD no tiene tribu
El progresismo no es el único camino para malinterpretar la Biblia al servicio de las preferencias culturales. La imagen especular del cristianismo progresista se describe con términos variados: hipernacionalista, derechista, fundamentalista, etcétera. Al igual que sus homólogos, esos términos se utilizan a veces injustamente, y es importante contar con definiciones precisas. Pero el hecho es que quienes se oponen al progresismo político son igualmente capaces de deformar la verdad de Dios para hacerla encajar en sus preferencias. Al igual que con el progresismo, algunas ideas asociadas con el “conservadurismo político” son bíblicas, mientras que otras no lo son. Algunos conceptos de la derecha coinciden con la intención y la redacción de la Biblia; otros la contradicen descaradamente.
Resulta tentador agrupar todo lo que se asocia con una etiqueta popular en compartimentos simplistas de “correcto” o “incorrecto”, sin otra razón que la asociación con el bando correcto o incorrecto.
Los creyentes razonables debemos sopesar cuidadosamente las implicaciones por sus propios méritos (Pr 18:13,17). Esto puede significar estar en desacuerdo con casi todo lo que cree un grupo en particular, por lo que es razonable desvincularse de ellos. También puede significar estar de acuerdo con casi todo—no necesariamente invitando a la asociación—sin apoyar ciegamente todo lo que ese grupo dice o hace. Nuestro artículo CRISTIANISMO CULTURAL es pertinente para comprender mejor este tema.
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