¿Cómo podemos encajar tres días y tres noches entre la tarde del “viernes santo” y el amanecer del “domingo de resurrección”? ¡Resulta imposible! ¿Cuál es, entonces, la verdad sobre la crucifixión y resurrección del Señor Jesús?
Cerca de mil millones de protestantes y otra cifra similar de católicos creen que el Señor Jesucristo fue crucificado y sepultado en la tarde de un viernes—el “viernes santo”—y que volvió a la vida en la alborada del “domingo de resurrección”, es decir, un día y medio más tarde.
Pero cuando comparamos esto con lo que el Señor Jesús mismo afirmó con respecto al espacio de tiempo que permanecería en el sepulcro, nos encontramos con una enorme contradicción. Él dijo:
“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt 12:40).
El contexto en el que el Señor pronunció estas palabras es muy importante. Los escribas y fariseos estaban exigiendo una señal milagrosa como prueba de que Él era realmente el tan esperado Mesías.
“Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás” (Mt 12:39).
Esta fue la única señal que Jesús les daría para corroborar que era el Mesías profetizado:
“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt 12:40).
La Cronología Tradicional No Tiene Sentido
Los evangelios son muy explícitos al afirmar que el Señor Jesús murió y que su cuerpo fue colocado apresuradamente en el sepulcro hacia el final de la tarde, justo antes de la puesta del sol, cuando estaba por comenzar un día sábado (Jn 19:30-42).
De acuerdo con la cronología tradicional, de la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado hay una noche y un día. Del sábado por la noche hasta el amanecer del domingo hay otra noche, lo que da un total de dos noches y un día. Entonces, ¿de dónde sacamos otra noche y dos días más para completar los tres días y las tres noches que el Señor dijo que estaría en el sepulcro?
Sin duda alguna, esto es un problema serio. La mayoría de los teólogos y eruditos religiosos tratan de justificarlo argumentando que cualquier porción de un día o de una noche cuenta como un día o una noche completos. Así, dicen ellos, los minutos finales del viernes equivalen al primer día, todo el día sábado equivale al segundo, y los primeros minutos del domingo equivalen al tercer día.
Suena razonable, ¿no te parece? Pero el problema es que esto simplemente no cuadra. Si tal explicación fuese válida, tendríamos tres días y dos noches, no tres días y tres noches.
Además, en Juan 20:1 se nos dice que
“El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”.
¿Captas el problema en este punto? Juan nos dice que aún estaba oscuro cuando María fue a la tumba el domingo y la encontró vacía. Antes del amanecer Jesús ya había resucitado. Eso quiere decir que no estuvo en el sepulcro en ningún momento de la parte diurna del domingo, así que este no puede contarse como parte de los tres días y las tres noches.
Esto nos deja, cuando mucho, con parte del día viernes, toda la noche del viernes, la parte diurna completa del sábado y la mayor parte de la noche del sábado. Todo ello suma un día entero y parte de otro, más una noche completa y la mayor parte de otra noche. A todo esto aún le falta por lo menos un día y una noche completos si creemos lo que el Señor dijo acerca del tiempo que iba a permanecer en el sepulcro.
Es evidente que algo no encaja bien. O el Señor Jesús se equivocó al mencionar el lapso de tiempo que estaría en el sepulcro, o la cronología tradicional del “viernes santo” y el “domingo de resurrección” está errada por cuanto no concuerda con la Biblia.
Obviamente, ambas cronologías no pueden ser ciertas. ¿Cuál de ellas es entonces la correcta?
El Tiempo Según Dios
La clave para entender la cronología correcta de la crucifixión y resurrección del Señor Jesucristo se basa en conocer cómo marca Dios el comienzo y el final de los días, y también el calendario de las fiestas bíblicas que coincidieron con estos sucesos. No es difícil si examinamos con cuidado lo que dice la Biblia.
En primer lugar, debemos darnos cuenta de que Dios no comienza ni termina los días a la medianoche, como lo hacemos nosotros. Este es un método de origen humano. En Génesis 1:5 se nos dice claramente que para Dios, los días empiezan en la tarde y terminan en la tarde siguiente:
“Y fue la tarde [la porción nocturna] y la mañana [la porción diurna] un día”.
Dios repite esta fórmula en los seis días de la creación.
En Levítico 23, donde Dios enumera todas sus fiestas santas, especifica que deben observarse “de tarde a tarde” (Lv 23:32), en otras palabras, de puesta de sol a puesta de sol.
Por esta razón, José de Arimatea y Nicodemo, seguidores del Señor Jesús, se apresuraron a colocar su cuerpo en el sepulcro de José, que quedaba cerca, justo antes de la puesta del sol (Jn 19:39-42). Estaba por comenzar un día santo (Jn 19:31), cuando todo tipo de labor debía suspenderse.
Dos Tipos de “Días Santos”
Juan nos dice en el versículo 31:
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la Pascua, a fin de que los cuerpos [de los crucificados] no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas [para acelerar la muerte], y fuesen quitados de allí” (Jn 19:31).
En la cultura judía de ese tiempo, las labores de cocina y limpieza del hogar se hacían el día anterior al sábado para así no trabajar en el día de reposo que Dios santificó. Por eso, el día previo al sábado se conocía comúnmente como “el día de preparación”. Resulta evidente que el día en que Jesús fue crucificado y sepultado tuvo que ser la víspera de un día santo.
Pero la pregunta es, ¿cuál día santo?
La mayoría de las personas creen que Juan está hablando simplemente del día de reposo semanal, que se observaba desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Como la afirmación de Juan aquí parece muy clara, la mayoría supone que Jesús murió y fue sepultado un viernes, y de allí se deriva la tradicional creencia de que fue crucificado y murió el “viernes santo”.
Según parece, son muy pocos los que entienden que en la Biblia se habla acerca de dos tipos de días santos: primero, el sábado, el séptimo día de cada semana (que no debe confundirse con el domingo, que en realidad es el primer día de la semana); y segundo, los siete días santos anuales que se mencionan en Levítico 23 y en varios otros pasajes bíblicos, los cuales pueden caer en cualquier día de la semana.
Debido a que el cristianismo tradicional abandonó hace mucho la celebración de estas fiestas bíblicas anuales (además del sábado semanal), por muchos siglos la gente no ha podido reconocer que los evangelios claramente nos revelan cuándo el Señor Jesús fue crucificado y cuando resucitó. Esto, a su vez, nos permite entender por qué tanto el “viernes santo” como el “Domingo de Resurrección” jamás ocurrieron según comúnmente se cree.
El apóstol Juan explícitamente nos dice que el día santo que comenzó a la puesta del sol inmediatamente después de la sepultura del Señor Jesús era uno de estos días santos anuales. Fijémonos en Juan 19:31, donde se menciona que “aquel día de reposo era de gran solemnidad”, expresión que se usaba para diferenciar los siete días santos anuales del día de reposo que ocurría cada sábado.
¿Cuál era, entonces, ese día “de gran solemnidad” que comenzó inmediatamente después de la apresurada sepultura del Señor?
Los evangelios nos dicen que la noche previa a la condena y crucifixión del Señor, Él celebró la Pascua con sus discípulos (Mt 26:19-20; Mr 14:16-17; Lc 22:13-15). Esto significa que fue crucificado en el día mismo de la Pascua.
En Levítico 23, donde se detallan las fiestas de Dios, leemos que el día después de la Pascua comienza un nuevo festival, la Fiesta de Panes sin Levadura (Lv 23:5-6). Refiriéndose específicamente a esta fiesta, dice:
“El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis” (Lv 23:7).
Este es el primero de los días santos anuales de Dios. Es el día “de gran solemnidad” al cual se refiere Juan. Varios comentarios, enciclopedias y diccionarios bíblicos hacen notar que aquí Juan se estaba refiriendo a un día santo anual y no al día de reposo que tiene lugar cada sábado.
La Pascua comenzó a la puesta del sol del martes y concluyó a la puesta del sol del día siguiente. El Señor Jesús comió la cena pascual con sus discípulos y fue arrestado posteriormente esa misma noche. Unas horas más tarde, después del amanecer, fue interrogado por Poncio Pilato, crucificado y luego sepultado apresuradamente justo antes de la próxima puesta de sol, cuando terminaba la Pascua y comenzaba el día “de gran solemnidad”, es decir, el primer día de la Fiesta de Panes sin Levadura.
Cabe hacer notar que los judíos a menudo se referían de manera genérica a toda la Fiesta de Panes sin Levadura como “Pascua”, lo que explica por qué al día del padecimiento y crucifixión de Jesucristo se le llama “la preparación de la pascua” (Jn 19:14).
En Levítico 23 se especifican el orden y la fecha de estos días, y los evangelios confirman el orden de los acontecimientos a medida que ocurrieron.
Crucificado un Miércoles, No un Viernes
Existen varios programas computacionales que nos permiten calcular en cualquier año determinado la fecha de la Pascua y las demás fiestas bíblicas. Estos programas muestran que en el año 31 de nuestra era, año en que murió el Señor Jesucristo, la cena pascual se comió el martes en la noche, y que la puesta del sol del miércoles marcó el comienzo del día “de gran solemnidad”, el primer día de la Fiesta de Panes sin Levadura.
En consecuencia, el Señor Jesús murió y fue sepultado un miércoles por la tarde, no un viernes.
¿Es posible encontrar más pruebas de esto en los evangelios? ¡Desde luego que sí!
Examinemos un detalle que rara vez se tiene en cuenta:
“Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle” (Mr 16:1).
En esos tiempos, si el cuerpo de un ser querido era colocado en un sepulcro en lugar de ser enterrado, era habitual que los amigos y familiares pusieran especias aromáticas en el sepulcro junto al cadáver para neutralizar las emanaciones de la descomposición del cuerpo.
Como el cuerpo del Señor había sido colocado en el sepulcro justo antes del comienzo de ese día de reposo anual, las mujeres no habían tenido tiempo de comprar especias. Además, no pudieron haberlas comprado durante el día santo, ya que las tiendas estaban cerradas. Por ello, dice Marcos, compraron las especias después, “cuando pasó el día de reposo”.
Pero observemos otro detalle muy revelador en Lucas 23:
“Y las mujeres que habían venido con él [con Cristo] desde Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento” (Lc 23:55-56).
¿El problema? Marcos afirma claramente que las mujeres compraron las especias después del sábado, “cuando pasó el día de reposo”. Lucas nos dice que las mujeres prepararon las especias y aceites fragantes, después de lo cual “descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento”.
Por lo tanto, compraron las especias después del día de reposo, y las prepararon antes del día de reposo. Hay una evidente contradicción entre los relatos de ambos evangelios, ¡a menos que se esté hablando de dos días de reposo diferentes!
De hecho, cuando entendemos que se trata de dos días de reposo distintos, ya no existe ninguna contradicción.
Marcos nos dice que después del día “de gran solemnidad”, es decir el día santo anual que comenzó el miércoles a la puesta del sol y terminó el jueves a la misma hora, las mujeres compraron las especias para ungir el cuerpo del Señor Jesús. Lucas nos dice que entonces ellas prepararon las especias—labor que debió haberse realizado el viernes—y que después “descansaron el día de reposo [el día de reposo semanal, que se guardaba desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado], conforme al mandamiento”.
Cuando comparamos los detalles en ambos relatos con un entendimiento apropiado de que fueron tres días y tres noches, claramente podemos observar que se está hablando de dos días santos distintos, separados por un día de trabajo: el viernes. El primer sábado era un día “de gran solemnidad”: el primer día de la Fiesta de Panes sin Levadura, que cayó en un jueves. El segundo era un día de reposo normal: el sábado, séptimo día de la semana.
El texto griego de los evangelios también nos permite ver claramente que en estos relatos se mencionan dos días santos. En Mateo 28:1, donde Mateo escribe que las mujeres fueron al sepulcro “pasado el día de reposo”, la palabra griega que corresponde a la frase “día de reposo” es plural, de manera que una traducción más acertada podría ser “pasados los días de reposo”.
¿Cuándo Resucitó el Señor Jesús?
Hemos visto, por tanto, que el Señor Jesucristo fue crucificado y sepultado un miércoles, justo antes del comienzo de un día santo anual, no del día de reposo semanal (el sábado). Siendo así, ¿cuándo resucitó entonces?
Como lo explicamos anteriormente, en Juan 20:1 se nos dice que “el primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”. El sol todavía no había salido—“siendo aún oscuro”, nos dice Juan—cuando María encontró el sepulcro vacío.
Por lo tanto, es obvio que el Señor Jesús no resucitó al despuntar la mañana del domingo. ¿Cuándo resucitó? La respuesta es muy sencilla si nos limitamos a leer los evangelios—y las palabras del mismo Señor Jesucristo—y simplemente aceptamos lo que nos dicen.
Jesús dijo:
“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt 12:40).
Como ya hemos comprobado, el Señor Jesús fue sepultado—su cuerpo fue depositado “en el corazón de la tierra”—justo antes de la puesta del sol de un día miércoles. Todo lo que hay que hacer es contar los días. Un día y una noche nos llevan a la puesta del sol del jueves. Otro día y otra noche nos llevan a la puesta del sol del viernes. Y un tercer día y una tercera noche nos llevan a la puesta del sol del sábado.
De acuerdo con las palabras del mismo Señor Jesús, Él resucitaría tres días y tres noches después de su sepultura, alrededor de la misma hora, es decir, a la puesta del sol. ¿Concuerda esto con las Escrituras? Sí, porque como leímos, Él ya había resucitado y abandonado el sepulcro cuando María llegó el domingo por la mañana, “siendo aún oscuro”.
Aun cuando no había nadie en los alrededores para presenciar su resurrección (que se llevó a cabo dentro de un sepulcro custodiado por guardias armados), las propias palabras del Señor Jesús y los detalles registrados en los evangelios comprueban que tuvo que haber ocurrido tres días y tres noches después de ser sepultado, cerca de la puesta del sol, al final del sábado.
Por mucho que se esfuerce uno, es imposible contar tres días y tres noches entre una sepultura el viernes por la tarde y una resurrección el domingo por la mañana. Y por inverosímil que pueda parecer, la tradición del viernes santo y del domingo de resurrección no se basa en el testimonio de las Sagradas Escrituras ni concuerda con los hechos verdaderos.
Sin embargo, cuando examinamos todos los detalles registrados en los evangelios y los comparamos con las palabras del Señor Jesús mismo, podemos ver la verdad, y todo encaja a la perfección.
Las palabras del ángel de Dios, que tanto asombraron a las mujeres en el sepulcro vacío, eran absolutamente ciertas:
“No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo” (Mt 28:5-6).
La tradición del viernes santo y del domingo de resurrección no es bíblica. Es una tradición religiosa heredada del catolicismo y perpetuada por el protestantismo y el evangelicalismo.
No te aferres a tradiciones e ideas religiosas que no se basan en el testimonio de las Escrituras. Asegúrate de que tus propias creencias y prácticas estén firmemente enraizadas en las enseñanzas de la Biblia. ¿Estás dispuesto a comprometerte a adorar a Dios conforme a la verdad bíblica, y no de acuerdo con las tradiciones humanas?
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